“benda-dalam-dirinya sendiri,” yang menyebabkan kesengsaraan kita karena kita tidak dapat mengetahui keinginan terdalam kita. Keinginan akan pengetahuan, kepuasan, kepuasan, inilah yang memacu kita pada pencarian yang tidak pernah berakhir ini.
ketika seni pasca-Duchampian diagungkan, pada dasarnya adalah rujukan pada apa yang dapat ditemukan di sebagian besar galeri publik. Kasarnya, bagi dunia ini, baik pelukis, pematung, maupun penikmat karya mereka bisa saja eksis tanpa adanya filsafat seni.
relief Yeh Pulu terdapat relief penuh “teka teki” seorang perempuan sedang memegangi ekor kuda yang ditunggangi seorang laki-laki. Di sebut “teka teki” – karena para arkeolog masih belum bisa memastikan apa maknanya perempuan itu menarik ekor kuda? Apakah perempuan itu melarang suaminya pergi berperang, sehingga ia menarik ekor kuda yang ditunggangi suaminya? Apakah perempuan itu justru menarik ekor kuda itu untuk membuat sang kuda meloncat dan kemudian berpacu kuat?
Persoalan moral selama ini hanya membahas tentang apa yang telah dilakukan dan akibat dari tindakan seseorang itu, tanpa harus banyak mempertimbangkan hal-hal yang mempengaruhi dan menentukan tindakannya yang berada di luar jangkauan kendali sadarnya
resistensi kita terhadap apa yang berlangsung saat ini biasanya berasal dari “kepala” yang penuh dengan perhitungan dan pengkondisian. Bukan bermaksud menyalahkan. Bukan berarti juga tidak boleh menggunakan “logika kepala” dalam menjalani peran apapun dalam hidup. Namun, ini lebih kepada ajakan agar kita tidak mengalami “hal-hal yang itu-itu saja”, “drama yang sama
Ketika persaingan semakin meninggi dan kekerasan semakin meluap dan mengancam keberadaan semua masyarakat. Maka akan muncul mekanisme psikososial aneh, yaitu kekerasan komunal itu tiba-tiba akan ditimpakan kepada satu orang individu. Sehingga semua orang yang bersaing dan saling membenci, saat itu menyatukan upaya untuk melawan orang yang dipilih menjadi kambing hitam
sungguh kontras dengan suasana di Desa Penglipuran. Desa Tenganan terlihat senyap. Dalam dua jam saya di sana, tak lebih dari 8 wisatawan saja yang terlihat lalu-lalang. Padahal Tenganan dipromosikan sebagai desa Bali Mula, yang menyamai Trunyan di Danau Batur, dan Bali Aga di Singaraja. Padahal desa ini juga dibalut sejarah panjang, lantaran sudah ada sejak zaman megalithikum. Alhasil rumah-rumah penduduk yang dijadikan “toko” tenun dan suvenir Tenganan asli, hadir seperti ruang-ruang sunyi.
elektabilitas Wayan Koster sempat menyentuh 21% dan cenderung turun. Giri Prasta jauh lebih unggul dengan elektabilitas 71%. Mengejutkan memang, seorang Wayan Koster yang sebegitu populis, angka elektabilitasnya justru terpuruk.
tugas para cendekia yang selalu berpikir general, untuh menyeluruh mencari solusi-solusi zaman. Dan Granoka tengah melakukan tugas itu, bukan karena ia berasal dari trah Brahmana Buddha. Dalam pikiran-pikiran meditatif Granoka, kata brahmana menjadi bermakna lebih tinggi, lebih luas, lebih dalam, lebih visioner. Tugas brahmana sesungguhnya bukan semata berkutat pada dunia ritual, upacara yang kian kehilangan esensi, penghafal mantra yang malas dalam tradisi semakin rapuh konvensional
Akhirnya, Nusa Penida sebagai telur emas mesti menetas. Namun, Nusa Penida masih menyimpan siapa satrio piningit yang mampu memecahkan cangkang telur emas tersebut. Membangun Nusa tidak sama dengan membangun Klungkung daratan, geografisnya berbeda, geopolitiknya berbeda, geospiritnya sangat khusus
