Vanitas telah menjadi semacam “ critic symbolism”, kritik tanpa narasi di mana sesungguhnya ia adalah narasi besar dunia, itihasa kekalahan. Suatu kondisi dunia yang tidak baik-baik saja. Negara memutilasi rakyatnya. Pajak kendaraan tinggi, jalan-jalan rusak. Pajak bumi dan bangunan tinggi, fasilitas umum tidak memadai.
Putrayasa sendiri melihat ‘Dunia dalam harmony’ masih jauh dari harapan. Sangat jauh. Kegagalan ini dipicu oleh kenyataan bahwa tidak individu sudah rapuh akan jati diri. “Bila pertahanan terkuat, jati diri di dalam jiwa sudah rapuh, termutilasi, maka apa pun dicita-citakan akan hancur.”
“Itulah jalan yang saya pilih, merawat alam dengan hati riang. Dan hasilnya kini menjadi berkah bagi semua yang hidup. Burung-burung datang, kupu-kupu datang. Semua menjadi jejaring harmonis.
“Manusia tidak bisa memadamkan api seni, jiwa seniman, memadamkan seni akan menghancurkan hal yang membuat kita menjadi manusia.” Schopenhauer.
Vanitas telah menjadi semacam “ critic symbolism”, kritik tanpa narasi di mana sesungguhnya ia adalah narasi besar dunia, itihasa kekalahan. Suatu kondisi dunia yang tidak baik-baik saja. Negara memutilasi rakyatnya. Pajak kendaraan tinggi, jalan-jalan rusak. Pajak bumi dan bangunan tinggi, fasilitas umum tidak memadai.
Putrayasa sendiri melihat ‘Dunia dalam harmony’ masih jauh dari harapan. Sangat jauh. Kegagalan ini dipicu oleh kenyataan bahwa tidak individu sudah rapuh akan jati diri. “Bila pertahanan terkuat, jati diri di dalam jiwa sudah rapuh, termutilasi, maka apa pun dicita-citakan akan hancur.”
“Itulah jalan yang saya pilih, merawat alam dengan hati riang. Dan hasilnya kini menjadi berkah bagi semua yang hidup. Burung-burung datang, kupu-kupu datang. Semua menjadi jejaring harmonis.
“Manusia tidak bisa memadamkan api seni, jiwa seniman, memadamkan seni akan menghancurkan hal yang membuat kita menjadi manusia.” Schopenhauer.
secara sengaja tindakan telah merendahkan hati kita di hadapan kosmos. Keindahan diciptakan dengan mengorbankan keindahan lain adalah kesia-siaan. Alam sendiri sesungguhnya manusia untuk menjalin hubungan dengannya, bukan untuk terpisah
Mereka yang harus dipuji harus dipuji berdasarkan kecerdasan, prestasi, dan prestasi mereka bagi masyarakat daripada mampu mengobarkan semangat dan emosi rakyat jelata menjadi hiruk-pikuk yang darinya seseorang menuruti dan mendapatkan pemujaan cuma-cuma dari orang banyak yang tidak rasional atau penjilat
Kota muncul dari lingkungan yang jinak dan damai, di mana perasaan kelompok dapat dibuang dan orang-orang yang tinggal di sana “bebas” untuk “mengejar kepentingan mereka sendiri,” dan karena cara pedesaan masih terletak di lingkungan yang jauh lebih keras dan penuh kecemasan di mana perasaan kelompok tetap kuat
Perusakan alam juga merupakan akibat dari hilangnya keterikatan dan keterikatan pada tanah yang kita sebut rumah. Mengikuti Hobbes dan Locke, yang merupakan pengikut setia Bacon, kebebasan manusia berarti tidak terikat oleh keterikatan dan kemapanan kebebasan,
setiap aspek kehidupan kita tersentuh dan dipenuhi dengan tugas dan kewajiban, dan bagian dari memiliki kehidupan yang tenang dan memuaskan itu adalah melaksanakan tugas seseorang yang merupakan perpanjangan alami dari animus sosial seseorang yang menyatukan orang-orang dalam persekutuan
“Alam telah melimpahkan begitu banyak hal kepada manusia untuk digunakan dan memudahkan mereka sehingga setiap hal yang tumbuh tampaknya telah diberikan kepada kita dengan sengaja; hal itu tidak muncul secara kebetulan.”
