kesadaran baru perempuan menempatkan tiga posisi yang harus diambil perempuan: Perempuan setara dengan laki-laki, perempuan lebih rendah dari laki-laki, atau perempuan lebih unggul dari laki-laki. Namun saat ini perempuan terjebak dalam hierarki kepentingan dan sistem yang dibangun oleh laki-laki yang melanggengkan perasaan dan kesadaran serta pemahaman bahwa perempuan lebih rendah dari laki-laki
Sains bukanlah landasan peradaban atau aksioma pengetahuan (karena sains berarti pengetahuan). Ada sesuatu yang lebih sentral, lebih mendasar, lebih generatif daripada “sains” tidak seperti apa yang diklaim oleh para nabi saintisme. Aksioma yang lebih penting adalah teknologi. Teknologi, bukan “sains”, yang mendorong penemuan
Penderitaan adalah tema besar karya ini. Penderitaan adalah bagian tak terpisahkan dari dunia. Kita tidak bisa menghindarinya. Tapi kita bisa ditebus olehnya. Banyak karakter yang kita temui menderita dalam beberapa hal; namun penderitaan penebusan dan heroik yang membawa “keselamatan” terjadi pada perempuan.
Penderitaan adalah tema besar karya ini. Penderitaan adalah bagian tak terpisahkan dari dunia. Kita tidak bisa menghindarinya. Tapi kita bisa ditebus olehnya. Banyak karakter yang kita temui menderita dalam beberapa hal; namun penderitaan penebusan dan heroik yang membawa “keselamatan” terjadi pada perempuan.
Tokoh Rama yang dalam Ramayana dimitoskan sebagai tokoh satria yang selalu mengemban kebenaran, penegak keadilan dan terhindar dari segala perilaku buruk, justru digambarkan sebagai raja yang kejam, fasis dan haus kekuasaan
refleksi atas kisah Wibisana tadi dengan menggunakan perspektif Ethics of Truth Alain Badiou. Pertanyaan yang diajukan di sini sebagai pengarah adalah apakah dari sudut pandangan etika Badiou dapat dikatakan bahwa sikap dan tindakan Wibisana itu merupakan suatu fidelity (kesetiaan) terhadap truth-event? Lalu, apa yang dimaksudkan oleh Badiou dengan fidelity dan truth-event itu? Konsep-konsep apa saja yang sebenarnya menjadi dasar dari etika Badiou
“Mereka yang melekatkan diri pada sistem yang sedang berlaku, tidak sadar bahwa mereka sedang memegang ekor cicak, dan tak tahu bahwa cicaknya sudah pergi seraya menumbuhkan ekor baru.” Cicak sains sudah pergi jauh, jauh sekali,
Jeje secara persuasif mengajak pembaca berjalan kaki untuk merasakan, dan melihat lebih dekat hal-hal kecil dari sudut-sudut kota yang selama ini luput dari pandangan orang kebanyakan: gang-gang sempit, sudut pasar yang kumuh, trotoar yang rusak dan beralih fungsi, orang-orang tunawisma, pedagang, semak-semak, dan masih banyak lagi.
”Ia seorang anak ajaib, anak berusia 22 tahun bernama Henrich, yang kelihatannya seperti Shelley. Ia hapal isi ”Kritik Akal Budi Murni” di luar kepala, dan mampu mendiskusikan problem-problem filsafat Kant dan sangat mendetail dan luar biasa.”
dalam tradisi Hindu di Nusantara dan Bali khususnya memandang seksualitas sebagai hal terbuka, dianggap hal yang wajar seperti halnya pemenuhan kebutuhan sehari-hari, seperti makan, minum dan harus dinikmati sebaik-baiknya. Candi-candi di India, di Nusantara menggambarkan adegan seksualitas demikian vulgarnya.
