POLITIK – kelirbali.com
oleh JMK Carmer – demokrasi paradoks. Friedrich Nietzsche selalu menawarkan politik sayap kanan sebagai alternatif terhadap konservativisme. Tidak ada rasa kewajiban atau tanggung jawab dalam moralitas Nietzsche selain komitmen terhadap kepentingan pribadi yang sempit. Namun kelompok sayap kanan politik sebagian besar mengabaikan visi moralitas ini selain dari Fasisme di Italia atau Nazisme di Jerman , namun ini adalah contoh tidak sempurna yang bermuatan emosional.
Keagungan manusia adalah inti filsafat Nietzschean. Dia menawarkan klasifikasi sederhana mengenai kemanusiaan menjadi mereka yang penting dan mereka yang tidak. Sangat mudah untuk merasakan kepekaan reaksioner dalam diri Nietzsche di mana ia mendambakan kelas yang benar-benar aristokrat, namun keanggotaannya hanya memiliki relevansi selama ia berupaya menuju kehebatan.
Thomas Jefferson adalah contoh sempurna dari kelas aristokrat ini karena dia bergantung pada perbudakan untuk memberinya waktu luang demi kenegarawanannya. Alexander Hamilton, sebaliknya, mengatasi banyak rintangan seperti yang didokumentasikan dalam biografi Chernow atau musikal Lin Manuel . Perbedaan keuangan membentuk pelayanan publik mereka. Jefferson mengundurkan diri dari kabinet Washington karena alasan prinsip, sementara Hamilton mengundurkan diri untuk mengejar praktik hukum yang lebih menguntungkan.
Nietzsche percaya bahwa umat manusia yang terhebat berhak mendapatkan sumber daya untuk memenuhi potensi mereka. Ia memperluas definisi estetika untuk diterapkan pada segala bentuk ciptaan manusia. Dan ada benarnya penafsiran ini. Andy Warhol telah menunjukkan bagaimana desain industri mampu menghasilkan seni. Dan tidaklah berlebihan untuk menganggap Steve Jobs sebagai seorang seniman.
Namun Nietzsche melihat politik, terutama, sebagai seni dan bukan sains. Seorang negarawan hebat menjadi seniman bila ada visi. Batasan apa pun (finansial atau sosial) pada kejeniusan menjadi tidak masuk akal bagi Nietzsche. Daya tarik estetis ini memiliki kemiripan dengan gagasan kaum sosialis atau bahkan komunis. Namun berbeda dengan para filsuf kiri, Nietzsche menganggap eksploitasi massa sebagai hal yang diperlukan untuk mendukung aristokrasi manusia yang jenius.
Sekarang, Friedrich Nietzsche sering kali melontarkan istilah-istilah seperti budak, tuan, dan aristokrasi sehingga mudah tersesat dalam arti umumnya. Saya tidak percaya Nietzsche peduli apakah aristokrasi didasarkan pada kelahiran. Namun dia menemukan nilai dalam warisan nilai-nilai aristokrat. Penting bagi Nietzsche untuk tidak hanya memiliki dua kelas yang terstratifikasi, namun juga dua sistem nilai yang berbeda. Dia percaya agama Kristen telah memutarbalikkan kelas aristokrat melalui moralitas budak yang didasarkan pada kesetaraan kemanusiaan.
Filosofi Nietzsche membantu memperjelas politik sayap kanan di abad kedua puluh satu. Donald Trump, misalnya, memandang dirinya bukan sebagai politisi atau bahkan pengusaha, melainkan seorang entertainer. Acara televisinya The Apprentice menunjukkan keinginannya untuk mengelilingi dirinya dengan seniman dari berbagai genre dan media. Memang, Trump memandang dirinya sebagai seorang seniman yang dibuktikan dengan judul bukunya yang paling terkenal, The Art of the Deal . Dan pendekatannya terhadap politik didasarkan pada seni, bukan sains. Dia lebih memercayai nalurinya daripada ahlinya.
Max Weber memandang kepemimpinan karismatik diperlukan untuk mengatasi pengapuran norma-norma politik melalui birokratisasi negara. Kepemimpinan karismatik mendefinisikan kembali norma, aturan, dan hukum berdasarkan kebutuhan politik. Hal ini membentuk kembali lembaga-lembaga politik karena dasar kepemimpinan karismatik melampaui keterbatasan lembaga-lembaga tersebut melalui hubungan langsung dengan masyarakat. Namun transformasi ini berbahaya dalam demokrasi liberal yang berdasarkan supremasi hukum.
Nietzsche membuka kotak pandora di mana kekerasan politik diagungkan sebagai sebuah kemanfaatan. Hukum menjadi didefinisikan ulang sebagai hambatan bagi keinginan untuk mengatasinya. Dalam konteks ini, tidak mengherankan jika kelompok sayap kanan merangkul sumber-sumber kekerasan yang dilakukan negara meskipun hal tersebut melemahkan efektivitas dan kinerja pemerintah. Nietzsche terus membenarkan normalisasi korupsi bahkan ketika para pelakunya melontarkan tuduhan terhadap musuhnya. Pada akhirnya, Nietzsche tidak sekadar meminta maaf atas kemunafikan, namun membenarkannya sebagai moralitas orang kuat.
Pemikiran saya tentang Nietzsche paling baik diungkapkan dalam sebuah bagian dari buku ini, “Saya mungkin belum pernah membaca apa pun yang saya katakan ‘tidak’, kalimat demi kalimat dan deduksi demi deduksi, seperti yang saya lakukan pada buku ini: tetapi sepenuhnya tanpa rasa jengkel. dan ketidaksabaran.” Saya tidak dapat menyangkal bahwa analisisnya brilian meskipun saya sangat membenci kesimpulannya. Namun, terdapat dekadensi dalam filosofi kelompok kuat. Dia mengagungkan para penggila yang mengabaikan konvensi sosial karena posisi keuangan, sosial, dan politiknya sedikit bergantung pada pendapat orang lain. Nietzsche mengacu pada moralitas Yunani dan Romawi. Namun para pahlawan sastra Yunani mampu fokus pada pertumbuhan pribadi mereka karena kesuksesan pribadi mereka selaras dengan orang-orang yang dipimpinnya. Filsafat Nietzsche berangkat dari kenegarawanan Pericles untuk memungkinkan pembenaran terhadap Alcibiades.
Nietzsche membayangkan dirinya sebagai reinkarnasi kaum Sofis. Di Athena Kuno, kaum Sofis menekankan seni retorika dibandingkan ilmu logika. Socrates muncul sebagai musuh besar filsafat Sofis di Athena . Plato mengenang pendekatannya dalam Dialog-Dialog di mana gagasan-gagasan Sofis dihilangkan. Kebangkitan Sofisme ke dalam pemikiran politik memerlukan reinkarnasi seorang Socrates. Filsafat politik membutuhkan sebuah alat baru untuk menghentikan kebusukan ide-ide politik modern. Sayangnya, saya belum menemukannya.(den) foto diambil dari detiknews
