ESAI – kelirbali.com
oleh Demi, penulis jalanan. Bagian Sartre yang berjudul “Asal Usul Ketiadaan” menjabarkan fondasinya, metafisikanya, untuk sisa karyanya. Sartre berpendapat bahwa wujud dalam dirinya sendiri adalah wujud tak sadar yang menjadi pusat kehidupan itu sendiri. Di sini Sartre secara khusus menolak Kant dan Hegel, dan Hegel khususnya.
Sartre tidak menerima posisi Hegelian bahwa subjek dapat menyangkal dirinya sendiri. Negasi ada di awal. “[ Kita] harus menyadari bahwa hanya Wujud yang dapat meniadakan dirinya sendiri; bagaimanapun hal itu terjadi, untuk meniadakan dirinya sendiri, hal itu harus terjadi. Namun Ketiadaan bukanlah… Ketiadaan tidak meniadakan dirinya sendiri; Ketiadaan ‘ditiadakan ‘” (hlm. 57).
Khas filsafat Prancis, ini adalah sup kata dan sekumpulan pembicaraan terminologis yang fantastis dengan sedikit kemampuan untuk dipahami oleh pembaca. Demikian semoga dapat membantu mengingat latar belakang singkat yang telah saya berikan di awal postingan ini.
Jika kita kembali ke metafisika penciptaan tripartit agama Kristen, kita harus mengingat gagasan penciptaan dari ketiadaan. Sartre mengidentifikasi kesadaran manusia dalam dirinya sendiri, sebagai pin yang menghubungkan keberadaan dengan ketiadaan. Jika kita juga mengingat dualisme Descrates, saya adalah kesadaran subjek yang terbungkus dalam tubuh. Dengan demikian, wujud dalam dirinya sendiri adalah objek kesadaran yang hanya mengetahui dirinya melalui perjumpaannya dengan objek lain. Mereka yang akrab dengan Hegel dan Augustine harus melihat dialektika dalam ontologi kesadaran Sartre: Saya, sebagai objek dengan kesadaran, hanya menyadari kesadaran saya melalui perjumpaan dengan objek lain (tanpa kesadaran). “Untuk melakukan nihiliasi, itu harus terjadi.” Ini adalah plesetan dari cogito ergo sum Cartesian : Saya berpikir, maka saya ada. Karena saya dapat menyangkal diri saya sendiri, saya harus melakukannya . Kesadaran saya meningkat dalam kesadaran ketika saya melihat objek-objek yang hilang, bertemu dengan objek-objek, atau objek-objek yang mengatasi (atau, mungkin, objek-objek yang menguasai saya).
Untuk tujuan ini, inilah yang dimaksud Sartre dengan menggunakan istilah “kesadaran,” yaitu sesuatu yang melampaui diri saya (untuk dirinya sendiri) untuk memungkinkan kekuatan reflektif yang lebih besar dan kesadaran akan keberadaan di dunia. Dengan kata lain, tidak ada kesadaran, tidak ada kesadaran; dan tanpa kesadaran kita tidak bisa mengenal diri kita sendiri di dunia.
Jadi, karena saya adalah wujud dalam dirinya sendiri (objek dengan kesadaran) melalui peningkatan kesadaran, saya menyangkal tesis saya tentang wujud: wujud dalam dirinya sendiri dan menjadi sadar akan kebebasan saya! Dengan demikian aku menjadi makhluk yang berdiri sendiri, tidak lagi ditentukan oleh ketetapan, melainkan sadar akan kesadaran yang juga merupakan pusat kebebasanku.
Sartre mengembalikan kita ke Protagoras, manusia adalah pusat alam semesta dan merupakan pusat alam semesta. Manusia, dalam segala maksud dan tujuan, adalah Tuhan, bagi Sartre. Manusia, dan hanya manusia sendiri, mempunyai kekuatan untuk mencipta, menghancurkan, berpikir, menentukan, menerima, menolak, menghakimi, menghadapi, memutuskan, dsb. Dan berlawanan dengan Hegel, dimana manusia menjadi bebas, Sartre mengambil posisi bahwa manusia, dalam kebebasannya. keberadaan, adalah kebebasan itu sendiri. Sartre mengambil pemahaman modern tentang kebebasan sebagai kemampuan bebas untuk mengerahkan diri dan memilih sendiri tanpa hambatan atau hambatan eksternal. Jika ada kebenaran dan ketertiban di Kosmos, yang dengannya kita harus bersatu, maka kita tidak bisa bebas dalam pikiran Sartre. Karena kita akan menundukkan diri kita pada kekuatan atau kekuatan atau hukum yang lebih tinggi; Kebebasan Sartre tidak memerlukan perkembangan ontologis apa pun karena kebebasan kita adalah kebebasan untuk memilih, mencipta, dan melakukan apa yang kita kehendaki.
Esensi bagi Sartre, adalah kebebasan itu sendiri. Umat manusia terjebak dalam kebebasan untuk berkreasi dan melakukan apa pun di alam semesta yang dingin dan gelap tanpa arahan atau bimbingan apa pun. Hal ini meresahkan bagi kebanyakan orang, itulah sebabnya kami menciptakan sistem untuk memberikan panduan atau makna dalam hidup (tetapi ini adalah “itikad buruk” yang akan kita bahas nanti). Seperti yang dikatakan Sartre, “ Manusia tidak ada terlebih dahulu untuk kemudian bebas; tidak ada perbedaan antara wujud manusia dan wujud bebasnya ” (hlm. 60).
Apa asal usul Kosmos? Ketiadaan. Apa artinya ini? Manusia adalah “pencipta Kosmos” sejauh manusia berusaha, dalam kebebasannya, untuk membatasi makna Kosmos. Sartre adalah seorang libertarian metafisik: manusia memiliki keinginan bebas dan Kosmos tidak ada habisnya (telos) .
Begitu manusia menyadari ketiadaannya, dia merasa sangat sedih atas dirinya (hlm. 65). Manusia mempunyai harapan. Namun kegagalan memenuhi harapan tersebut berarti menciptakan penderitaan. Kita sekali lagi melihat dialektika Sartrean bekerja. Harapan saya dan kemungkinan saya gagal memenuhi harapan, yang menimbulkan penderitaan, adalah cerminan dari kesadaran saya. Menyadari hal ini berarti mewujudkan kebebasan. Di sini kita melihat eksistensialisme Sartre didefinisikan oleh kegelisahan akan kebebasan. Ini adalah kesadaran bahwa saya adalah pusat dari Kosmos. Dan karena Kosmos tidak memiliki tujuan yang dituju, atau ditentukan olehnya, kesimpulan yang saya ambil adalah bahwa saya adalah penggerak Kosmos .
Sartre menyatakan bahwa momen realisasi ketiadaan (kebebasan) ini berada pada “Vertigo”. Vertigo, bagi Sartre, adalah saat kita mengalami penderitaan ketika kita duduk di tebing tebing, menyadari bahwa saya dapat melemparkan diri saya dari tebing menuju kematian dan dengan demikian, penyangkalan diri (atau nihilasi). Saya benar-benar mengendalikan segalanya. Di sinilah kita melihat krisis kebebasan berpeluang; ketiadaan terjamin. Antisipasi terjatuh hingga mati menimbulkan rasa takut, akibatnya seseorang menjadi sekedar benda belaka. Dalam hal ini saya mengenali dilema yang melekat pada keberadaan: Saya adalah objek dengan subjektivitas .
Pada momen Vertigo inilah kita benar-benar memahami apa yang dimaksud dengan kebebasan. Pilihan sepenuhnya ada di tangan Anda, namun pilihan mempunyai konsekuensi. Bagi mereka yang ingin memilih tanpa konsekuensi, hiduplah dengan itikad buruk terhadap Sartre. Kebebasan sejati berarti mengambil tanggung jawab atas setiap dan semua tindakan yang diambil seseorang dalam hidup. Anda tidak bisa bebas sambil ingin menolak konsekuensinya. Inilah sebabnya mengapa kebebasan meresahkan banyak orang. Kita lebih memilih “memilih” tanpa takut akan konsekuensinya. Namun konsekuensi sangat penting bagi kebebasan karena tanpa kebebasan, kebebasan akan diperdebatkan tanpa kemungkinan kegagalan, kematian, atau penolakan.
Pada akhirnya, pilihan tidak didasarkan pada apa pun. Hal ini sepenuhnya didasarkan pada ketiadaan kesadaran. Tidak ada yang mempengaruhi pilihan saya kecuali kesadaran itu sendiri (maka tidak ada apa-apa karena kesadaran bukanlah apa-apa). Pencapaian kesadaran yang berasal dari kebebasan menggerakkan wujud dalam dirinya sendiri ke wujud untuk dirinya sendiri , saya menyadari kebebasan saya dan mewujudkan pilihan saya dalam segala hal yang saya lakukan – saya melakukan segalanya untuk diri saya sendiri (karena itu menjadi untuk diri sendiri) .
Hal ini mengarah pada ontologi dan dialektika tripartit Sartre: berada dalam dirinya sendiri (objek dengan kesadaran tanpa realisasi kebebasan); menjadi-untuk-dirinya sendiri (objek dengan kesadaran menyadari kebebasannya); menjadi-untuk-orang lain (objek dengan kesadaran yang menolak kebebasannya untuk tunduk pada orang lain).
Tesis tentang keberadaan adalah keberadaan dalam dirinya sendiri. Antitesis dari keberadaan adalah keberadaan untuk dirinya sendiri. Sintesisnya adalah menjadi-untuk-orang lain. Namun Sartre menolak godaan untuk menjadi orang lain karena hal ini merupakan tanda itikad buruk dan penindasan terhadap hakikat (kebebasan) kita. Dialektika Sartre menempatkan dirinya secara permanen dalam antitesis . Kita harus selalu memilih menjadi makhluk untuk dirinya sendiri! Ini adalah ekspresi tertinggi dari penerimaan saya terhadap kesadaran saya. Bahwa saya membuat pilihan sadar untuk selalu menjadi diri saya sendiri. Kita tidak akan pernah bisa kembali ke keberadaan dalam dirinya sendiri setelah proses negasi karena negasi adalah asal mula kesadaran kebebasan: realisasi kebebasan memilih atas segala hal.(den)
