ESAI – kelirbali.com
oleh Demy – pembelajar religi. Mitos masih ada di sekitar kita. Mitos-mitos baru diciptakan dan mitos-mitos lama dibuang. Proses dialektis penggantian mitos dan pembentukan mitos baru inilah yang menyebabkan seseorang menyamakan mitos dengan kepalsuan; mitos lama tergeser atau dibuang karena salah, cerita baru—yang tidak lain hanyalah mitos baru—mengambil tempatnya karena dianggap benar hingga dibuang lagi oleh mitos baru.
Manusia adalah makhluk lisan. Jauh sebelum ditemukannya tulisan lisan, kata-kata yang diucapkan, merupakan sarana utama komunikasi manusia. Kita patut bersyukur bahwa beberapa dari kisah-kisah kuno tersebut masih bertahan hingga mereka menuliskannya pada lempengan tanah liat atau papirus. Mitos memberi kita wawasan tentang masa lalu primordial, hubungan antara kita di masa kini dan nenek moyang kita ratusan ribu, dan puluhan ribu tahun yang lalu.
Studi akademis tentang mitos, “mitologi”, pada mulanya merupakan bidang filsafat. Banyak filsuf yang terlibat dalam studi mitos tidak memperlakukan mitos sebagai cerita murahan atau bodoh yang tidak bermakna, yang merupakan ocehan orang-orang gila yang tidak terpelajar dan percaya takhayul seperti yang sudah umum di media masa kini. Sebaliknya, mereka yang mempelajari mitos melihat simbolisme yang mendalam dari mitos. Meskipun mereka tidak serta merta menerima “historisitas” mitos, para peneliti mitos ini melihat kedalaman, atau inti, intrik mitos dan apa yang mereka komunikasikan—dan kebenaran terkandung dalam mitos-mitos tersebut.
Modernitas menghadapi masalah yang sudah lama diketahui para filsuf: Pembedaan “Fakta-Nilai”.
Ada yang berpendapat bahwa tidak ada pembedaan dimana semua fakta menjadi nilai. Yang lain berpendapat bahwa ada perbedaan antara fakta dan nilai. Masalah ini mungkin dapat lebih dipahami sebagai pembedaan antara fakta dan kebenaran. Bagi para filsuf pluralis, mereka yang merupakan pewaris tradisi filsafat Aristoteles dan Kristen, memandang perbedaan sebagai hal yang mutlak diperlukan untuk memahami dunia dengan baik karena dunia diciptakan dalam pluralitas; perbedaan, bukan singularitas yang dihomogenisasi seperti yang dilakukan kaum monis (yang menyamakan fakta dan nilai, serta fakta dan kebenaran).
Fakta adalah sifat dunia material dan dunia fenomenologis. Misalnya, faktanya Pertempuran Actium terjadi pada tanggal 2 September 31 SM. Fakta lainnya adalah Julius Caesar dibunuh pada tanggal 15 Maret 44 SM. Fakta lainnya adalah fosfor putih terbakar pada suhu 34 derajat Celsius (93 derajat Fahrenheit). Fakta adalah ukuran, dan fakta bisa berubah; fakta adalah pengukuran dalam ruang dan waktu serta berkaitan dengan ruang dan waktu. Sebagai gambaran, faktanya suatu tahun saya berumur X tahun, namun di tahun berikutnya saya berumur Y tahun dan tidak lagi berumur X tahun. Fakta dapat diperbaiki atau diubah ukurannya dalam ruang dan waktu . Apa yang dapat kami katakan mengenai hal ini adalah bahwa kita hidup di dunia yang penuh dengan fakta.
Kebenaran adalah pernyataan proposisional yang berhubungan dengan totalitas keberadaan. Jadi, kebenaran disamakan dengan alam. Kita dapat mengatakan sesuatu itu benar jika hal itu menggambarkan hakikat keberadaan dengan tepat. Kebenaran juga merupakan klaim aksiomatik atau metafisik. Oleh karena itu, kebenaran tidak berubah karena kebenaran setara dengan alam dan jika alam berubah artinya tidak mempunyai sifat. Kebenaran tidak bisa berubah, kebenaran tidak dapat diubah dan abadi. Apa yang dapat kita katakan mengenai hal ini adalah kita hidup di dunia yang memiliki alam atau tidak memiliki alam . Ini berbeda dengan hidup di dunia yang penuh fakta.
Dalam dunia sifat fisik yang ada dalam ruang dan waktu, fakta selalu hadir. Beberapa fakta berubah, dan fakta lainnya tidak berubah. Fakta bahwa Caesar dibunuh pada tanggal 15 Maret tidak dapat diubah dan menyatakan bahwa Caesar dibunuh pada hari lain tidaklah faktual. Terkadang kita menggunakan istilah “tidak benar” karena kita tahu kebenaran adalah sesuatu yang pasti. Namun, kebenaran lebih rumit karena beberapa orang berpendapat bahwa tidak ada kebenaran (nihilisme epistemologis) atau bahwa kebenaran tidak dapat diketahui (agnostisisme epistemologis). Gnosis dalam bahasa Yunani berarti pengetahuan. Awalan a- artinya tidak atau tidak. Kita tidak bisa hidup di dunia non-faktual. Pertanyaan apakah kita bisa hidup di dunia tanpa kebenaran adalah pernyataan yang berbeda. Dunia tanpa alam akan menjadi dunia tanpa kebenaran. Dunia dengan alam akan menjadi dunia dengan kebenaran.
Namun hal ini tidak berarti bahwa fakta dan kebenaran sepenuhnya terpisah satu sama lain. Fenomena manusia adalah sesuatu yang dapat diukur. Klaim kebenaran tentang manusia dapat diverifikasi melalui fakta. Ini adalah bagian dari tradisi hylormorphic Aristotelianisme dan Augustinianisme, di mana pluralitas bukanlah pertentangan melainkan kesatuan. Untuk sekadar menggambarkan contoh ini, manusia mempunyai satu tubuh tetapi banyak bagian.
Ini mengembalikan kita pada studi tentang mitos dan mitologi. Mereka yang meremehkan mitos adalah mereka yang mengingkari kebenaran dan hanya percaya pada dunia terukur yang berbasis fakta monistik. Bagi yang mengetahui dengan baik sejarah filsafat inilah hasil filsafat “ilmu baru” yang diwariskan kepada dunia oleh Sir Francis Bacon. Ini merupakan ciri khas dari apa yang dikenal sebagai filsafat liberal; berakar pada materialisme dan matematisasi (materi terukur). Mereka yang menjunjung tinggi mitos adalah mereka yang menerima kebenaran itu dan, oleh karena itu, cerita-cerita kuno ini mengkomunikasikan kebenaran tersebut (proposisional) melalui cerita.
Jika mitos tidak mengandung kebenaran, maka mitos pun, secara praktis dan pragmatis (misalnya utilitarian) tidak berguna karena tidak mengukur dan memberi tahu kita fakta apa pun. Jika mitos mengandung kebenaran maka mitos itu penting. Namun bagaimana dengan klaim kebenaran yang saling bersaing, yaitu mitos yang saling bersaing?
Menurut saya, hal ini menimbulkan kekhawatiran bagi banyak orang dan mengapa banyak orang ingin mengabaikan mitos. Faktanya sederhana dan mudah; sesuatu yang bisa disepakati semua orang. Namun kebenarannya jauh lebih sulit untuk dipahami orang.
Mitologi komparatif adalah studi tentang klaim mitos yang bersaing (narasi mitologis). Ia membandingkan klaim suatu cerita dengan klaim cerita lain.
Hal ini bertujuan untuk menemukan dimana terdapat kesepakatan dan dimana terdapat perbedaan pendapat. Tidak semua mitos diciptakan sama, beberapa mitos salah, itulah sebabnya mitos tersebut dibuang (tapi mudah-mudahan, demi kekayaan budaya, tidak hilang) dan mitos-mitos lainnya tampaknya benar, itulah sebabnya mitos-mitos tersebut tetap ada.
Saya beraliran bahwa ada pembedaan antara fakta dan nilai, antara fakta dan kebenaran, maka dari itu saya menjunjung tinggi mitos dan tidak meremehkan mitos. Meskipun saya tidak percaya semua mitos itu sama, artinya saya tidak percaya semua mitos itu benar, saya menerima bahwa semua mitos berupaya menyampaikan klaim tentang hakikat realitas atau berisi wawasan tentang hakikat realitas (atau sejarah) . Dan inilah yang dimaksud dengan “Mazhab Tradisionalis” yang berkaitan dengan mitologi: komunikasi realitas batin, hubungan manusia dan hubungan dengan alam, dalam bentuk seni, sastra, dan cerita.
Aristoteles mengatakan bahwa pencinta mitos juga pencinta kebijaksanaan. Sekarang Anda tahu alasannya.(den)
