Mutasi tidak bisa dijadikan tempat untuk menyenangkan orang, mutasi tidak bisa dijadikan tempat hajatan, mutasi ranah untuk meningkatkan kinerja saudara-saudara, mutasi itu merupakan tempat rakyat untuk mendapatkan peningkatan pelayanan, baik di bidang pendidikan, kesehatan dan bidang-bidang lainnya.
Masyarakat terlanjur terbiasa mengkonsumsi pangan berbahan beras sehingga sulit beralih ke pangan nonberas. “Jika harus beralih ke konsumsi non beras, misalkan jagung, ketela, ubi, dan yang lain, harganya juga tidak murah. Bahkan, bahan makanan non beras ini tidak selalu mudah didapatkan oleh masyarakat luas,” ungkapnya. Sehingga, bagi ribuan pedagang makanan di Gianyar, terutama pedagang nasi jingo, jaja bali, tipat cantok, kerupuk, dan sejenisnya sangat terdampak. “Dilemanya, kalau jual mahal, konsumen lari, kalau bertahan harga justru merugi,” tuturnya. Hal ini belum lagi, kebutuhan upakara membutuhkan ketersediaan beras, sehingga berpengaruh pada daya beli.
Membaca puisi April Artison, pembaca diajak menyelami tubuh. Ada gairah meletup-letup, relasi seksual antara tubuh dan pikiran. Konsep tubuh berkait sastra, dituangkan melalui imajinasi dimana jarak antaranya adalah rindu. Dengan membaca puisi April Artison, seakan diajak menelanjangi seluruh bagian tubuhnya. Sedangkan ketelanjangan dirinya diungkapkan melalui puisi-puisi yang terangkum dalam buku puisi Renjana (2023),
Koster sangat berharap finalis dari Bali, kelompok umur 17 yang berlaga dan meraih juara di tingkat nasional Liga Kampung. “Setelah liga di Bali, nanti finalis sebagai wakil Bali berlanjut ke liga tingkat nasional. Harapan saya wakil Bali bisa memenangi dan menjuarai kompetisi,” harap Koster.
“Desa akan menanggung pekerja rentan tersebut selama enam bulan. Setalah itu para pekerja rentan dipersilahkan melakukan pembayaran secara mandiri. Enam bulan berikutnya akan dicari lagi 100 pekerja rentan di setiap desa,” ujarnya kepala Dinas pemberdayaan Masyarakat dan Desa Gianyar, Dewa Ngakan Ngurah Adi, Senin (18/9/2023).
Satu nama yang jarang masuk hitungan, Luh Ketut Citrawati, ternyata kini muncul sebagai satu nama yang berpeluang merebut tiket dari Bupati Klungkung untuk menjadi Sekda Klungkung. Situasi itu terjadi, lantaran dua nama lain memicu konflik kepentingan dua kelompok besar elite politik. Bocoran informasi dari sejumlah narasumber di lingkungan pemerintah daerah baru-baru ini, Lesmana ditentang kelompok pimpinan OPD dan sebagian besar ASN saat ini, bahkan, penolakan keras juga datang dari elite parpol, karena dianggap tak cakap jadi sekda
Karena ketekunannya, beliau dianugrahi Panca Taksu, diantaranya, Taksu Kasakten (kesaktian), Taksu Balian (dukun), Taksu Pangeger (guna-guna), Taksu Panulak Grubug (penolak wabah penyakit), dan Taksu Anggawe Bragala Kamaranan (membuat Buta Kala tersenyum sendiri). Setelah menerima anugrah itu, I Gede Mecaling menjadi penguasa di pulau Nusa, diiringi sejumlah wong samar dan bergelar Papak Poleng. Beliau juga bergelar Ratu Gede Nusa.
Dalam pelaksanaan demokrasi (pasca pelantikan) rakyat menghendaki bagaimana politisi menjalankan amanatnya janji dalam programnya; infrastruktur, tenaga kerja, kebijakan pendidikan, anggaran militer, ekonomi nasional, pertanian, kelautan. Rakyat di dalam demokrasi menuntut hal yang sederhana: distribusi kesejahteraan sosial yang merata. Rakyat hanya akan berteriak bia distribusi kesejahteraan tidak berjalan dengan adil, mulai dari pendidikan, kesehatan, lapangan kerja sampai ke infrastruktur.
Karena hidup dimulai dari tetes air, maka manusia yang hidup juga diyakini sebagai pembawa sungai. Ada banyak sungai mistis di dalam tubuh manusia. Yang paling terkenal adalang sungai Tri Nadi. Para peyoga menyebutnya sebagai ida-sumsuma-pinggala. Tiga sungai ini mengalir ke samudra mistis tubuh. Demikian ada penamaan mistis tujuh samudra di tubuh. Setidaknya begitu teks Jnanasiddhanta menuliskan.
Seksualitas bagi kalangan raja (kerajaan) di nusantara, bukan dipandang sebagai ‘moralitas’ akan tetapi layaknya kebutuhan manusia sehari-hari; seperti makan dan minum. Karya seni patung, lukisan adalah hal biasa menampilkan ketelanjangan di tempat suci, seperti halnya patung phallus (kelamin pria) dan vaginal (kelamin perempuan). Hanya saja, pejabat kolonial sendiri melihat hal ini sebagai hal yang sangat bertentangan dengan norma yang berlaku di negerinya; baik dalam percakapan, gerakan, candaan, tingkah laku dan bahkan sampai karya sastra dan seni.
