Jika keberanian hanyalah soal otot (fortitude) maka preman pasar loak pun dapat kita asumsikan sebagai seorang yang pemberani, walaupun jika polisi dating ia bersedia menyerahkan tangannya untuk di borgol. Maka keberanian adalah sesuatu yang lain sama sekali, inilah poin menarik yang bis akita pelajari dari dialog Lakhes.
Agustinus tahu bahwa manusia tidak puas. Inilah realitas Kejatuhan. Hati yang tidak puas akan berusaha mengimbangi ketidakpuasan ini dengan cara yang tragis dan luar biasa. Tragedi terpancar dalam diri Kain dan Romulus. Persaingan terlihat pada Habel, Daud, dan Kristus.
ketika seni pasca-Duchampian diagungkan, pada dasarnya adalah rujukan pada apa yang dapat ditemukan di sebagian besar galeri publik. Kasarnya, bagi dunia ini, baik pelukis, pematung, maupun penikmat karya mereka bisa saja eksis tanpa adanya filsafat seni.
Di saat dunia intelektualitas dipenuhi oleh para demagog yang hanya pandai bersilat lidah, dunia kampus dipenuhi akademisi yang bangga dengan ke-profesor-an yang bukan rahasia penuh percaloan, universitas yang pragmatis dan menjadi penampung ledakan bonus demografi dan pengangguran terselubung
“Mereka yang melekatkan diri pada sistem yang sedang berlaku, tidak sadar bahwa mereka sedang memegang ekor cicak, dan tak tahu bahwa cicaknya sudah pergi seraya menumbuhkan ekor baru.” Cicak sains sudah pergi jauh, jauh sekali,
”Ia seorang anak ajaib, anak berusia 22 tahun bernama Henrich, yang kelihatannya seperti Shelley. Ia hapal isi ”Kritik Akal Budi Murni” di luar kepala, dan mampu mendiskusikan problem-problem filsafat Kant dan sangat mendetail dan luar biasa.”
