Nah untuk pembangunan jalan, jaringan dan irigasi hanya sebesar Rp 51,7 miliar lebih. Dari APBD Rp 1,46 trilun ini, hanya Rp 51,7 miliar untuk pembangunan jalan. Tentunya angka ini tergolong sangat kecil atau hanya 3,5% saja untuk pembangunan jalan. Sangat kecil bila dilihat dari tingkat kerusakan jalan yang ada di Kabupaten Klungkung.
Nah, dimana letak ugal-ugalannya?
Pilkada masih jauh. Di depan ada fatamorgana yang seakan menjanjikan, yang seolah melihat air jernih di tengah padang pasir. Semua memberi harapan, semua memberi angin surga. Yang ditakutkan nanti, pas pada saat pertarungan sesungguhnya, semua sudah pada lelah,,,
Nietzsche melihat politik, terutama, sebagai seni dan bukan sains. Seorang negarawan hebat menjadi seniman bila ada visi. Batasan apa pun (finansial atau sosial) pada kejeniusan menjadi tidak masuk akal bagi Nietzsche. Namun berbeda dengan para filsuf kiri, Nietzsche menganggap eksploitasi massa sebagai hal yang diperlukan untuk mendukung aristokrasi manusia yang jenius.
resistensi kita terhadap apa yang berlangsung saat ini biasanya berasal dari “kepala” yang penuh dengan perhitungan dan pengkondisian. Bukan bermaksud menyalahkan. Bukan berarti juga tidak boleh menggunakan “logika kepala” dalam menjalani peran apapun dalam hidup. Namun, ini lebih kepada ajakan agar kita tidak mengalami “hal-hal yang itu-itu saja”, “drama yang sama
Ketika persaingan semakin meninggi dan kekerasan semakin meluap dan mengancam keberadaan semua masyarakat. Maka akan muncul mekanisme psikososial aneh, yaitu kekerasan komunal itu tiba-tiba akan ditimpakan kepada satu orang individu. Sehingga semua orang yang bersaing dan saling membenci, saat itu menyatukan upaya untuk melawan orang yang dipilih menjadi kambing hitam
sungguh kontras dengan suasana di Desa Penglipuran. Desa Tenganan terlihat senyap. Dalam dua jam saya di sana, tak lebih dari 8 wisatawan saja yang terlihat lalu-lalang. Padahal Tenganan dipromosikan sebagai desa Bali Mula, yang menyamai Trunyan di Danau Batur, dan Bali Aga di Singaraja. Padahal desa ini juga dibalut sejarah panjang, lantaran sudah ada sejak zaman megalithikum. Alhasil rumah-rumah penduduk yang dijadikan “toko” tenun dan suvenir Tenganan asli, hadir seperti ruang-ruang sunyi.
Masyarakat Nusa Penida boleh saja kecewa. Tetapi, bicara kekecewaan, tidak ada yang lebih kecewa dari tokoh sepuh masyarakat Nusa Penida, I Nengah Setar. Pengusaha ini dulu adalah pendukung utamanya. Selalu ada di depan, bahkan sejak Suwirta ingin menjadi bupati. Miliaran uangnya habis untuk memberikan dukungan dari segala pembiayaan politik Suwirta, dengan harapan dia bisa berbuat lebih untuk Nusa Penida karena sudah lama daerah ini tertinggal dari dukungan pembangunan pemerintah. Tetapi dua periode Suwirta menjabat, menurut Setar, tidak satupun janji-janjinya dipenuhi untuk pembangunan Nusa Penida.
refleksi atas kisah Wibisana tadi dengan menggunakan perspektif Ethics of Truth Alain Badiou. Pertanyaan yang diajukan di sini sebagai pengarah adalah apakah dari sudut pandangan etika Badiou dapat dikatakan bahwa sikap dan tindakan Wibisana itu merupakan suatu fidelity (kesetiaan) terhadap truth-event? Lalu, apa yang dimaksudkan oleh Badiou dengan fidelity dan truth-event itu? Konsep-konsep apa saja yang sebenarnya menjadi dasar dari etika Badiou
Bicara pertahanan keamanan bukan soal bakar rumahnya rampok isinya. Hal ini bisa terjadi di jaman Majapahit dulu, atau jaman Kubilai Khan. Tidak. Pertahanan keamanan kali ini juga soal diplomasi, saling sapa antar pemegang kebijakan pertahanan. Beli pesawat itu mahh, soal gampang. Soal anggaran pertahanan, bertahan yang baik butuh biaya, apalagi peperangan sesungguhnya
tarik-menarik kepentingan dan buzzers setiap paslon kiat tajam nan terkadang di luar akal sehat yang patut. Saling curiga, saling salah menyalahkan, hingga saling lapor hingga mempidanakan satu sama lain. Padahal setiap calon pemimpin, biasanya adalah cermin rakyatnya dan lingkungannya
